Мы мыслим, чтоб действовать, и потому познание у нас условное, не адекватное, даже обманывающее.
Чтоб добиться истинного познания, нужно освободиться от утилитарных целей, не стремиться к пользе, забыть о "действиях", а воспринимать все "бескорыстно".
"Бескорыстно" - старое слово, воспетое всеми "этиками" и "моралями".Но как отделаться от привычки, за много лет ставшей второй натурой "падшего" человека? Путем сознательного, т.е. на корысти же вскормленного мышления? Разве не видно, что тут самообман неизбежен?
Корысть возмет свое, но во втором случае даже заставит считать себя бескорыстной - самой истиной.
Значит одно из двух: либо помощь придет извне, как дар от Неба, придет от "события" (момента познания), либо нужно отказаться от всякого знания, кроме такого, которе в сути своей определяется узко практическими целями. Но есть допущение: знание и не должно быть бескорыстным. Ведь, возможно, существу бескорыстному, т.е. такому, которому ничего не надо либо потому, что у него все есть, либо потому, что оно абсолютно равнодушно, вовсе и не требуется знание. Такое существо совсем по ту сторону разума и понимания...
Стало быть и спор о чистом и меркантильном познании просто лишен смысла. Нужно различать стремление к познанию только по роду и характеру поставленных себе человеком интересов. Вопрос, в чем его корысть, в чем он видит свою пользу.
Ибо, как сказано в Писании, где твое сокровище, там и твое сердце. И вот, пока "сокровище" человека в видимых и достижимых благах - у него одно знание. Когда видимое опостылеет и недостижимое станет предметом заветных исканий, явится и другое знание. А почему видимое постылеет, почему недостижимое, к которому человек прежде был равнодушен, вдруг безраздельно овладевает им, как возможны и какой смысл имеют такого рода превращения - это уже иной вопрос, который "непосвященные" с тем большим упрямством обсуждают, чем только воду мутят и размазывают смысл по тарелке человеческокого любопытства и прозорливости...
Еракли Носков,
Россия
"чувствуешь,
что люди плохо слышат тебя,
что нужно бы говорить громче, кричать.
А кричать — противно.
И говоришь все тише и тише,
скоро можно будет и совсем замолкнуть".
А.П. Чехов
"Вы думаете все так просто?
Да, все просто, но совсем не так"...
Альберт Энштейн
Прочитано 4632 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 4
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Выходов, как всегда, несколько. Выбор от нас. Но точная рецептура выходов не у меня. Да выхода и не нужно, иногда табличка ВЫХОДА НЕТ заставляет человека самого за себя думать...
Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
И снова о языке - Наталья Григорьева Почему «язык»? Почему снова на повестку дня выходит тема – ровесница человечества, у многих набившая оскомину, и день смерти которой тоже определен?
Язык в равной степени является оружием, как сил Света, так и сил тьмы. В разные периоды существования человечества языковая проблема ставила сильных мира сего перед выбором, и от их решения подчас зависела будущность той или иной нации.
Сегодня наша страна находится перед аналогичным выбором, и право выбора – за нами. А окончательную точку поставит Бог.
Данная статья не претендует «на истину в последней инстанции». Это только попытка через откровения, полученные (верю!) от Бога, поставить данную проблему в правильную перспективу.
