Один мальчик-первоклассник любит Бога
И желает Его больше познавать,
Задавать вопросов любит много
И ответы непременно получать.
Говорит: "Я расскажу тебе легенду -
Утром женщины к пещере подошли...
И увидели они, что КАМНЯ - нету
Там, у гроба, где Иисуса погребли".
В его детском понимании было чудом
То, что камня, как преграды, больше нет,
И сердечко к слову Божьему так чутко -
Слушать он готов Евангельский сюжет.
Я ему: "Ну, раз уж ты назвал легендой,
Пусть останется легендой твой рассказ.
Но ты знай и верь, что Бог в любви безмерной,
Всех и каждого от наказания спас.
Это верно, камня нет - он был отвален,
Но все чудо заключалось только в том,
Что там НЕ БЫЛО ХРИСТА - гроб был оставлен,
И поверить в это можно лишь с трудом.
Он - Единственный, из всех людей на свете,
Не имеющий порока и греха,
Но стал Тем, Кто за чужое зло ответил -
Такова Его земная роль была.
Претерпел измену, боль, страдание,
Принял смерть, распятым на Кресте,
Но воскрес - по Слову Бога, по Писанию,
Чтобы мы уже не жили в темноте.
Чтобы мы стремились быть похожими
На Христа - в терпении и любви!
И тогда, кто раньше, а кто позже -
В Небесах с Ним встретиться могли".
Богданова Наталья,
Россия. Москва
Господь принял меня в семью Своих детей в 1999 году. Работаю врачом.
Несколько лет своими стихами говорю людям о любви Христа.
За все, что было, есть и, конечно, будет в моей жизни благодарю моего Спасителя! e-mail автора:bogdanova_n@list.ru
Прочитано 7949 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
